EL TURU... Alguien lo recuerda?

NO HAY FOTOS EN LA INTERNET DEL MODELO PARAGUAYO ( Por eso no la puse) hay la versión brasileña más grande, hecha con varios cuernos.

Esto que voy a escribir aquí puede que resulte simpático para algunos y para otros traiga recuerdos.

Hablemos de tradiciones perdidas: ¿Ya oyeron hablar alguna vez del “TURU”? Para los que no la conocen vamos a decir que es un instrumento de los siglos XVIII al XX en América del Sur, especialmente Paraguay y Brasil, herencia de los nativos, con algunas leves referencias en la región del Chaco Argentino.

Primordialmente este instrumento, de soplo hecho de cuernos de ganado vacuno, era usado para “guiar” la tropa de ganado vacuno que eran llevados al mercado en aquel entonces, el que lo tocaba era el “puntero”, o sea el peón que iba delante de toda la tropa, también era una especie de “aviso” para los chicos de aquella época que se adelantaban a abrir la “tranquera”, una especie de portón que era entrada o salida de alguna propiedad que la tropa debía pasar en su camino al matadero. Los troperos acostumbraban tener alguna golosina para los chicos que abrían la “tranquera” (en Brasil “portera”), si no traían golosinas les tiraban unas monedas (céntimos en aquel entonces). Era la alegría de los chicos de aquella época, doble alegría, dicho sea de paso, uno por el espectáculo que significaba el paso de cientos de animales todos juntos (daba un poco de miedo) así como los “troperos” cuyas vestimentas, llevaban una especie de “medio pantalón” de cuero (cubría principalmente la parte del frente, de la cintura hasta los pies), camisa de gruesa tela, sombrero y un cinturón con balas y un revólver (normalmente 38) (quien llevaba un calibre 22 ya se sabía que no era de los que ganaban bien, a veces era el “mandado” de la tropa).

Rutas de tierra roja, por largos trayectos totalmente despoblados, en la región oriental eran la constante de esta gente. Debían andar semanas de camino para llegar a destino, eso les obligaba a munirse de elementos de cocina, cocinero y mulas o caballos que cargaban exclusivamente esos utensilios, era una especie de “intendencia ambulante”

Guitarras y guitarreros nunca faltaban, era para espantar la nostalgia de estar lejos de casa y la familia o la amada. Había ocasiones en que se debía hacer una parada de un día entero para hacer descansar la tropa y los troperos, algunas “estancias” tenían, para el efecto, una especie de gran corral, capaz de albergar hasta medio millar de animales cómodamente y un galpón sin paredes para los peones troperos.

Ah!! Olvidé que estábamos hablando del TURU, ya cuando desaparecieron los troperos, a causa de los camiones transganados, el turú pasó a usarse, en algunas poblaciones pequeñas, para avisar que había “carneada”, o sea que alguien estaba faenando un animal para vender la carne, eso también era toda una fiesta, pues estas “carneadas” casi siempre acababan en un “caldo avá jeré” (un hervido de todas las menudencias del animal, con ajos, cebollitas y otras especiarías) o un gran “Iñakãngüé Yvy güy” (Cabeza de res con especiarías, envuelto en paño especial cocido bajo tierra)

Hay mucho que hablar de este tema, pero espero que “algún nostálgico” aporte lo suyo aquí.

Che tavyma hi'ã cheve

Aguapyta añoraïrõ ko tembipuru’i kova ndive. Arema opupu che akãme ahai haguã ava ñe’eme. Akokuehete ahendu he’i hikuai omombaretese ha hina ñe’e guarani Mercosur ryepype. Upeva che mbovy’a.

Ikatu nga’u ra’e oï mbo’ehara ava ñe’ême ikatupyry añeteva ikatu vaerã ombo’e ava ñe’e hekoitepe. Ha katu peva ha’e peteï mba’e nda che mbo vy’a pai va. Peva ndaha’ei mba’e pyahu, peva pe ñe pysãnga ou ara ambue yma güive. Yma mi, che mandu’a, roñe’e sapy’a ramo ava ñe’eme jeja’o ore aho’i “GUARANGO” pe roñehenoi, che tuja rire ma aju aikuaa mba’e pa he’ise la aipo GUARANGO; upepe ae aju aikuaa roñe’e hagüere ava ñe’eme ore ra’e “TEKOVE TIE’Y, TAVY, IKATU’YVA OIKO KARAI APYTEPE)” (peva he’i se GUARANGO). Ha ivai ve hangua la sitú, ahupyty 40 ary peva pe akã reheve.

Ha na che añoi aime peicha oikuaava ha peicha okakuaava, añepuranduminte che ko’anga: mba’eicha ikatu peva jaipe’a lo mitã akã güi. Ñepyrûmbyrã ja’ vaerã, ko’anga gua Paraguay ra’y no ñe’ei ava ñe’etepe, yma güive jaipuru JOPARA, peteï typy’û ava ñe’e karai ñe’endive. Oï ramo jepe mbo’ehao ha kuatia hai ava ñe’eme nda ha’ei macmaveva ikatu ohupyty peteï mbo’erã hekopeguava.

Añepyrû ha’e kuri añorairõ taha ko tembipuru kova ndive, ko COMPUTADOR ndoikuaai avañe’e, upe hagüerehe omyanyhe ko jehai tai pytã güi. Oimevaerã avei che heta hendape ajavy hina, nda ha’ei la aikumby porãitereiva avei la ava ñe’e, upevarehe voi katu ahai ko mba’e mbykymi, amo kirirï hangua che korazõ oikova akointe che atõï ajapo hangua kova.

Pe’eme guarã, mba’e peje: moõ oï ñepysanga tuichaveva ava ñe’e jaipuru haguã hekope. Na pei kumbyguasu ramo la ko’ape ojehaiva pe moï la pende apytu’û ry kueremi. Ñanoipytyvô ikatu haguã jaikuaa macmava ogüerekova iñakamê ava ñe’e rehegua.

EL TERERE ES PARAGUAYO!!!

FILOSOFÍA DEL TERERÉ

Este artículo me llegó por internet y la estoy publicando porque me parece de muy buen gusto, además de expresar exactamente lo que significa el tereré para el paraguayo.

El tereré no es una bebida...
Bueno, sí. Es un líquido y entra por la boca.
Pero no es una bebida.
En el Paraguay nadie toma tereré porque tenga sed.
Es más bien una costumbre, como rascarse.

El tereré es exactamente lo contrario que la televisión.
Te hace conversar si estás con alguien, y te hace pensar cuando estás solo.
Cuando llega alguien a tu casa la primera frase es hola y la segunda ¿Tereré?.

Esto pasa en todas las casas. En la de los ricos y en la de los pobres.
Pasa entre mujeres serias o chismosas, y pasa entre hombres serios o inmaduros.
Pasa entre los viejos de un geriátrico o entre los adolescentes mientras estudian.
Es lo único que comparten los padres y los hijos sin discutir ni echarse nada en cara.
Colorados y liberales ceban tereré sin preguntar.
En verano y en invierno.
Es lo único en lo que nos parecemos las víctimas y los verdugos.
Los buenos y los hijos de puta.
Cuando tenés un hijo, le empezás a dar tereré cuando lo pide, y se sienten grandes.
Sentís un orgullo enorme cuando ese enanito de tu sangre empieza a tomarlo.
Que se te sale el corazón del cuerpo.
Después ellos, con los años, elegirán si tomarlo solo, con yuyos o con un chorrito de limón.

Cuando conocés a alguien por primera vez, siempre decís, si querés venite a casa vamos a tomar tereré.
La gente pregunta, cuando no hay confianza: con limón, muy frío o no tanto?.
El otro responde: Como tomes vos.
Los teclados de las computadoras tienen las letras llenas de yerba.
La yerba es lo único que hay siempre, en todas las casas.
Siempre. Con inflación, con hambre, con democracia o no, con cualquiera de nuestras pestes y maldiciones eternas.
Y si un día no hay yerba, un vecino tiene y te la da, de onda le pedís y está todo bien.
La yerba no se le niega a nadie.

Éste es el único país del mundo en donde la decisión de dejar de ser un chico y empezar a ser un hombre ocurre un día en particular. Nada de pantalones largos, circuncisión, universidad o vivir lejos de los padres.

Acá empezamos a ser grandes el día que tenemos la necesidad de tomar por primera vez un tereré, solos.

No es casualidad. No es porque sí.
El día que un chico toma su primer tereré sin que haya nadie en casa, en ese minuto, es porque ha descubierto que tiene alma.
O estas muerto de amor, o algo: pero no es un día cualquiera.
Ninguno de nosotros nos acordamos del día en que tomamos por primera vez un
tereré solos.
Pero debe haber sido un día importante para cada uno.
Por adentro hay revoluciones...
El sencillo tereré es nada más y nada menos que una demostración de valores.
Es la solidaridad de bancar esa yerba lavada porque la charla es buena, la charla, no el tereré.
Es el respeto por los tiempos para hablar y escuchar, vos hablas mientras el otro toma y viceversa.
Es la sinceridad para decir, cambiá la yerba, o arreglálo un poco.
Es el compañerismo hecho momento.
Es el cariño para preguntar, estúpidamente, ¿está rico, no?
Es la modestia de quien ceba el mejor tereré.
Es la generosidad de dar hasta el final.
Es la hospitalidad de la invitación.
Es la justicia de uno por uno.
Es la obligación de decir gracias, al menos una vez al día.
Es la actitud ética, franca y leal de encontrarse sin mayores pretensiones mas que compartir.

Ahora vos sabes, un tereré no es sólo un tereré.
Andá preparando el agua, que voy para allá.

Autor: Un paraguayo anónimo

No hay peor mentira que esta, no existe un paraguayo anónimo, el paraguayo sobresale en cualquier lado, por su cordialidad, su euforia, su forma de trabajar, su idioma o su manera de hablar.

8 de Diciembre en Paris

Con la presencia de más de cincuenta paraguayos y paraguayas, se llevo a cabo la misa en honor a la Virgen de Caacupé el pasado 7 de diciembre, propiciada por los paraguayos residentes en Francia, la misa fue oficiada por el Padre Carlos de la congregación de la Orden de los Claretianos, la Iglesia de la Misión Española fue el escenario para esta celebración, la misa se inicio al mediodía luego algunos compatriotas quedaron a compartir un pequeño refrigerio, además de aprovechar la ocasión para conocerse un poco. Entre los asistentes había compatriotas que ya viven en Paris a más de 5 años, asi como otros que están aquí tan solo seis meses. Entre los concurrentes hubo incluso un ecuatoriano, asi como españoles y franceses.