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jueves, 28 de abril de 2011

El Bicentenario y la independencia

Ya estamos entrando en el mes en la que recordaremos el bicentenario de la independencia de la República del Paraguay. En el año 1811 nos hemos rebelado contra el sistema de gobierno implantado por los españoles y los próceres han conseguido sacar del poder a Bernardo de Velazco, entonces Gobernador del Paraguay.
Perdónenme, pero aquí quiero hacer de abogado del diablo y me hago varias preguntas que me quedan sin respuestas:
¿España ha pagado los daños causados al Paraguay durante la “colonización”? ¿Qué ha aportado España, aparte del idioma, a la República del Paraguay, haciendo comparación a lo que ELLOS se llevaron de este país?
Los españoles se jactan de habernos “CIVILIZADO”, sin embargo si leemos las crónicas de la época lo que vemos es que lo que pasó en realidad es que los nativos fueron “esclavizados” en su gran mayoría. En algunos países incluso les han hecho perder su lengua de origen (caso Argentina, Chile, Uruguay etc.) Y aquí me pregunto ¿Qué hubiera pasado si fuéramos los indoamericanos los que fuéramos a “conquistar o colonizar” a España? ¿Si fuéramos los indoamericanos los que les “impusiéramos” nuestros idiomas y nuestras costumbres?
Soy consciente de que es una locura lo que estoy escribiendo, pero ¿no fue acaso una locura también el hecho de que ellos nos hayan “invadido”?
Por otra parte, y para finalizar, ¿Somos REALMENTE independientes? ¿Sabemos lo que REALMENTE significa la palabra INDEPENDENCIA? Talvéz la pregunta también debería ser ¿ Existe la posibilidad de SER TOTAL Y AABSOLUTAMENTE independientes?
Apenas es una reflexión.  

martes, 19 de abril de 2011

Felipe Vallejos escribió...


Como paraguayo por adopción hace ya casi tres décadas en este hermoso, caluroso y quilombero país (lo de quilombero va con cariño... además históricamente el quilombo es todo menos un insulto) quiero manifestar mi total solidaridad con los comunicadores paraguayos -y extranjeros- que independientemente de sus preferencias políticas, desde los medios donde ejercen, trabajan, pelean o han peleado por abrir, generar y defender espacios destinados a divulgar o dar a conocer la genuina cultura paraguaya en toda su diversidad, como corresponde. 
Aún sin ser francamente un asiduo seguidor de la televisión ni nacional ni general (mi conexión al cable y al DVD se justifica en mi amor por el cine; y los programas nacionales de opinología imbécil, sean de quien sean, llámense Humberto, Peralta o Mina, me enferman… aun así defendería su derecho a existir y persistir, porque aunque sea por oposición –y asco- movilizan la necesidad de mantenernos en estado alerta, conocer la argumentación derechistosa para debatir y rebatirles sus canalladas y todo ese absurdo folclore conserva que promueven… pero mientras ¡prefiero ver competencias de karaoke en el canal coreano!...), creo que la misma ya es lo suficientemente chatarra como para permitirse censurar espacios que proponen una mirada diferente desde la cultura más profunda y más remota, hasta la contemplación meramente paisajística de la belleza y riqueza que tiene este país.
No puedo referirme a los programas censurados, porque estaría mintiendo si ahora saliera con que eran lo único que me mantenían pegado a la TV. Pero creo sinceramente que si hubo algo verdaderamente valioso en nuestros espantosos y aburridos canales de televisión han sido precisamente estos espacios paraguayos que ahora son desechados como la basura que nunca, en comparación a la programación restante, han sido. Terrible ironía, que lo verdaderamente desechable termine desechando a lo que no era bajo ninguna circunstancia desechable.
Creo que constituye un atentado asqueroso, invasivo, insolente e inclusive de un alto grado de peligroso terrorismo cultural intolerable por parte de cualquier mequetrefe de cualquier nacionalidad (incluso paraguaya, porque al fin y al cabo estos manoseos son posibles porque los permiten y propician los propios empresarios y directivos paraguayos del canal, cuya naturaleza ha sido siempre la de lamec…) pretender hacer a un lado estos espacios en lugar de fomentarlos, invertir en ellos y mejorarlos como producciones con más recursos etc etc etc.
Aún así, me preocupa también que sucesos repugnantes y despreciables como este disparan y exaltan, como veo con decepción incluso en un espacio diverso, de libre expresión y de ideales progres como este, irracionales sentimientos de un chauvinismo francamente hediondo, que como todo nacionalismo exacerbado y sin conexión con el cerebro implica una auto-lamida del ombligo patriotero (por no decir algo peor) y dispara el blanco encapuchamiento triple K contra todo lo que es extranjero. La defensa de la cultura paraguaya –y de toda cultura- no debe ser nunca un ataque y una guerra contra las demás culturas. Debe ser sí siempre una guerra sin cuartel contra toda clase de in- y de a-culturación, que en definitivas es la guerra que viene librando y ganando la derecha no solo a nivel continental, sino mundial. En mi país de origen, Chile, el gobierno ha decidido que materias como Historia y en general las de Humanidades están demás y que “no sirven” a los chicos en su desarrollo en pos del mundo globalizado. Incentivan las matemáticas y la formación electrónica y rápida… para que los chicos salgan listos a ser conectados a computadoras y servir al mercado. Para dejar de ser personas y pasar a ser mercancías con fecha de vencimiento no hace falta pensar mayormente. Este criterio de imbecilización no es un invento criollo, sigue al pie de la letra al sistema de imbecilización practicado en Europa y en los Estados Unidos.
Para terminar y no aburrir más a quienes han soportado leer mi perorata hasta este punto, creo que en este país generoso vivimos muchos extranjeros que hacemos todo menos pisotear, despreciar ni invadir la cultura, sino por el contrario trabajamos y apreciamos, participamos y aprendemos respetuosamente de y con ella, con la convicción de que ella sumada a la propia que uno arrastra en los genes lo único que hacen es sumar, sumar, sumar y enriquecer… jugar el juego del intercambio no solo es entretenido, además es profundamente formativo.
El imbécil de Pizarro no es un imbécil por ser argentino, es un imbécil porque no le da para más. Cabría analizar el origen de tanta imbecilidad, es cierto, pero estoy seguro de que no la encontraremos en su “argentinidad”. Ni aún si él mismo cree que es superior por ser argentino, ni porque nosotros creamos esa retorcida visión de las cosas. No importa si la piel de su trasero es kurepa, bolita, brazuca ni koreko. La imbecilidad es graciosa y generosamente universal. Creo que si vemos el historial mediocre del tal Pizarro (cuestión de revisar esos espectaculares resúmenes que los muchachos estuvieron intercambiando últimamente vía youtube), un don nadie en sus propios terruños, sus acciones hablan incluso con fundamento (es un nazi mediocre hasta el tuétano).
Pero también son mediocres quienes aquí mismo, desde su más profunda nacionalidad criolla, con pleno o mediano dominio del jopara y con tereré en la mano, lo contratan con sueldo, lujos y atributos de intocable y profético mesías. Cuando en nuestros respectivos países permitimos que alguien nos pueda someter con sus propios grados de imbecilidad, debemos primero analizar cómo hemos llegado a eso, qué nos ha pasado... Para empezar, ¿qué nos hizo creer que semejante disparate con patas vendría a revolucionar a la TV nacional…? Lo que quiero decir es que en Paraguay también abundan los imbéciles bien genuinamente paraguayos, indiscutiblemente nacidos aquí… Yo iría a la marcha y al escrache en defensa de la cultura y en contra de la prepotencia, de la explotación y de la imbecilidad; no iría en contra de un kurepa, no iría en contra de una nacionalidad. Las autoridades paraguayas del canal son tan (ir)responsables como ese absurdo nazi bizarro.
La explotación de la clase trabajadora no es necesariamente importada. Es plenamente ejercida aprovechada por exaltados y vociferantes patriotas que incluso no pocas veces se escudan detrás de precisamente ese personal especialmente contratado para realizar estas faenas, ya que su grado personal de mediocridad y cobardía no les permite siquiera mostrar la cara. Entonces es más fácil esconderse detrás de la basura importada para la ocasión... Al final, como ocurre muchas veces (quienes hemos pasado parte importante de nuestras existencias, y desde su fundación misma, en un medio como La Nación lo hemos vivido de cerca) también recibirán la patada en el culo cuando a los acaudalados empresarios locales ya no les sean más útiles.
La creencia de que todo lo malo viene de afuera es de un chauvinismo en suma peligroso y ha conducido a la humanidad a masacres, genocidios y toda clase de atrocidades, y delata por demás un grado terrible de ceguera e imbecilidad (disculpen la cantidad de veces que repetí esta palabra, pero creo que es la palabra del día). Esa idolatría a un grado onanista del ser nacional hace suponer que el mismo ha sido de una pureza casi divina, angelical, hasta que de pronto vino lo extranjero para ensuciarlo y corromperlo. Todos los latinoamericanos tenemos una historia casi igual de trágica, en diferentes circunstancias y épocas, y no veo por qué unos deban sentirse superiores a los otros.
La lucha contra la explotación y los atropellos de todo tipo es la que distingue a la humanidad, porque ataca el origen mismo del problema. No es para ir a gritar consignas contra los kurepas, no tiene ni un sentido ir con la tricolor y el tereré “para demostrar cuánto amamos lo nuestro”. Hay que ir a enfrentar a esos canallas porque son unos malditos explotadores sinvergüenzas, que creen poder salirse con la suya porque lastimosamente, y porque tenemos la justicia basura que tenemos, gozan de la impunidad más repugnante. Ya han tratado de eliminar a Daniela, y no pudieron. Aplicaron la fórmula de la “tuerca, tuerca, tuerca” a otros empleados, que por miedo callaron, y otros que pudiendo hablar, por comodidad no dijeron ni “mu” por la compañera Daniela, algunos de ellos quizás hoy pisados y pateados finalmente por la misma bota de capataz explotador. Es por ello que hay que luchar contra todos ellos sin importar su puta nacionalidad. Mis más efusivas felicitaciones al SPP, el sindicato de trabajadores más concienzudo y solidario con la clase trabajadora, por su ejemplo de coraje y por no dar un paso atrás... Incluso para defender los derechos de quienes en su momento han callado. 

domingo, 17 de abril de 2011

Parece un chiste..., pero no lo es

LA EMPLEADA DE LA EMPLEADA  DOMESTICA
    Tuve un impacto cuando ella me contó que ganaba 300 mil guaraníes por mes,  300 mil guaraníes!! - Dios Mío!! El salario mínimo es 1.342, 000,00!  Soy testigo de que trabaja de mañana, de tarde y de noche, y  muchas veces domingo también.
Cuantas veces, escuche  que le pedían para hacer tortillitas, cuando ya estaba casi por dormir.  Hasta las criaturas de la casa le daban ordenes, como pueden explotar tanto una trabajadora!! Ni Marx,  ni Flora Tristán,  ni izquierdista alguno,  se acordaron de ellas, las empleadas domesticas, las que siguen siendo las esclavas del Siglo XXI.
    El gran intelectual Yosef Livne afirma, mientras se este  construyendo nuevas  viviendas contemplando  dependencia  para la empleada, seguiremos siendo tercer mundo…
Después de tanto abuso, ya no aguanté,  fui a su casa y  me pelee con su patrona, la hice recordar que el salario mínimo es 1.342.000,00 guaraníes, que tiene derecho al día de descanso, a horas extras, a vacaciones, seguro de salud y jubilación, que ella como patrona violadora de las leyes, podría irse a la cárcel, la odié por negrera, atrasada, ignorante y explotadora.
La señora avergonzada apenas me dijo, es lo que puedo pagar…

Un día dialogando más con la victima,  con mi defendida, todavía muy sensibilizada, le pregunté si ella tiene hijos y me contestó que sí, que tiene 4,  entonces le pregunté con quien se quedan, quien les cuida y ella me contestó, CON MI MUCHACHA. ¿¡Como, usted tiene empleada, y cuanto le paga?!
50 mil por mes!!!....
         Pobre que explota  pobre!! Es el colmo!!
Marzha Navarro

viernes, 15 de abril de 2011

Debate en el Parlamento: Voto de paraguayos en el extranjero

El 14 de abril de 2011 16:05, luis.mezac <luis.mezac@hotmail.com> escribió:
 
CÓMO SE PRODUJO EL DEBATE
Senador (ANR) Hugo Estigarribia, en su argumentación sobre el pedido de aprobación a la enmienda constitucional dijo que la vía estrictamente legal para que los compatriotas puedan acceder al voto desde el exterior es la enmienda. "Esta es la vía legal", refirió.
Añadió que si se mira el aspecto político, hizo mención que los compatriotas en el exterior no puede ser elegibles en las elecciones municipales porque se contradice a lo que dice la ley, por lo tanto, no debe existir temor.
"Estos paraguayos, siguen siendo paraguayos. En mis visitas al extranjero me consta, porque eligen continuar con la ciudadanía nacional. Estos paraguayos están conectados hoy por Internet, leen los diarios, escuchan radios siguen siendo compatriotas, tenemos que darles la oportunidad de votar porque es justo. Nosotros como magnatarios del pueblo tenemos que hacer nuestra parte porque así corresponde jurídica y políticamente", remarcó el parlamentario colorado.

El senador (PPQ) Marcelo Duarte, hizo mención que este no es un proyecto de ley, sino de enmienda, por lo que recordó que se necesita una mayoría absoluta para poder ser aprobada, es decir, como mínimo 23 votos a favor. "Nuestra intensión es que los compatriotas radicados en el exterior puedan votar, pero este texto aprobado en la Cámara de Diputados es muy poco feliz", afirmó al indicar varios errores en la redacción que podría prestarse a confusiones.

El senador (ANR) Juan Carlos Galaverna, dijo que tiene la esperanza que se vote a favor del proyecto. "Creo que soy el que más año tiene en el parlamento, no es nuevo que alguien voto en contra de su dictamen, pero en contra de su disposición es algo nuevo en los anales de la historia del Legislativo", expuso.
"Es lamentable la redacción que nos viene de Diputados a este proyecto", se sumó Galaverna a la crítica de Duarte. Opinó que si esto se aprueba, después podrá reglarse. Independientemente a estas cuestiones jurídicas y políticas, hay un aspecto humano. "El 99% de los compatriotas residentes en el extranjero salieron del país de forma forzada. Tenemos que decirles que sí, queremos enmendar el error que cometimos en 1992, no regalándoles nada, sino devolviéndoles su derecho básico a derecho a votar", remarcó.
"Dios permita, aprobemos por unanimidad este proyecto. Son suficientes tantas décadas de postergación a nuestros hermanos paraguayos en el extranjero, tenemos que superar la vergüenza de haberles negado este derecho", añadió.

El senador (ANR), Orlando Fiorotto, dijo que más allá de la calidad del texto en Diputados, debe estar la voluntad política. Congratuló a los parlamentarios que dieron el empuje inicial al proyecto de enmienda que después de 19 años desde que se llamó a constituyente ahora se puede enmendar el error de haberles negado a los paraguayos de afuera poder votar.
Destacó que los paraguayos no están en desconocimiento de lo que ocurre en Paraguay, porque hoy en este mundo globalizado sienten más cerca de su país a pesar de la distancia. Al materializar este proyecto nos ubicamos al nivel de muchísimos países que han modernizado su legislación al permitir que sus compatriotas voten en el exterior a través de las embajadas y consulados. "Países limítrofes. Muy avanzados están ellos y nosotros atrasados. Un paso trascendental vamos a dar, hoy es un día histórico", expresó.
Es necesario, añadió Fiorotto, que se deje de tener paraguayos de primera y de segunda categoría, porque más allá de las creencias religiosas, políticas e ideológicas somos todos paraguayos.

La Senadora (ANR), Lilian Samaniego, quien también es presidenta del partido colorado, dijo que ya no se puede hacer esperar por aprobar la enmienda constitucional, más aun, que estamos a pocos días por celebrar el Bicentenario de la Independencia Nacional. "Estamos en un momento histórico, nos comprometemos a dar apoyo político, jurídico y humano", enfatizó la parlamentaria.

El Senador (PPS), Carlos Filizzola, consideró que este es uno de los proyectos más importantes no solo del año, sino de la historia de los últimos 19 años del Parlamento Nacional. "Esta es una reparación histórica a un daño que se hizo al legítimo derecho", remarcó. Añadió que toda la bancada unificada del oficialismo apoya firmemente la enmienda.

El Senador (ANR) Juan Darío Monges, recordó que la migración es un fenómeno que se da en todos los pueblos, aleja a las familias y en nuestro caso, cercenó el derecho al voto. "Hoy es un día importante en la vida política del Paraguay, por eso, reivindicamos el legítimo derecho a la igualdad", subrayó.

El Senador (PLRA) Blas Llano, también presidente del partido liberal, recordó que por mandato de la convención se han manifestado a favor de la enmienda Constitucional. En honor a todos los paraguayos del mundo, venimos a ratificar este proyecto, para ser consecuentes con lo que siempre hemos sostenido.

El Senador (PLRA) Fernando Silva Facetti, dijo que con la aprobación del proyecto, se dará un primer gran paso hacia la reivindicación de este derecho. Saludo al ministro de la Secretaría de Repatriados, Samuel Lugo, quien estaba siguiendo el debate de la sesión.

El Senador (PPQ) Miguel Carrizosa, dijo que su partido votará a favor de la enmienda, porque se necesita restituir el derecho de los miles de compatriotas en el exterior.

UNANIMIDAD DE 33 VOTOS
Roberto Acevedo – ausente
Gregorio Areco – aprobada
Rogelio Benítez. – aprobación
Bóveda Melgarejo – ausente
Carlos Caballero – ausente
Mario Carlos Yegros – ausente
Miguel Carrioza - aprobación
Chena Valdez - aprobación
Denis Sánchez - aprobación
Marcelo Duarte - aprobación
Hugo Estigarribia - aprobación
Carlos Filizzola - aprobación
Orlando Fioroto - aprobación
Blanca Foncesa – ausente
Julio Cesar Franco – aprobación
Juan Carlos Galaverna – aprobación
Ramón Gómez – aprobación
Oscar González Daher - aprobación
Miguel Erico - aprobación
Enrique González Quintana - aprobación
Iris Roció González- aprobación
Gastaran - aprobación
Alberto Grillon - aprobación
José Gabriel Bastela - aprobación
Alfredo Jaeggli - aprobación
Blas Llano - aprobación
Amancio López Irala - aprobación
Larissa López - aprobación
Ana Maria Mendoza – ausente
Juan Darío Monges – aprobación
Silvio Ovelar – aprobación
Lino Cesar Oviedo – aprobación
Jorge Oviedo Matto- aprobación
Sixto Pereira – aprobación
Maria Digna – aprobación
Miguel Abdón Saguier – Ausente
Lilian Samaniego – aprobación
Fernando Silva Facetti – aprobación
Alfredo Goli Stroessner – ausente
Julio Cesar Velásquez – aprobación
Lucio Vergara – aprobación
Luís Alberto Wagner – aprobación

jueves, 7 de abril de 2011

LAS ORGANIZACIONES DE MIGRANTES PARAGUAYOS EN EL EXTERIOR:


¿Un nuevo actor social a considerar?


Gustavo Zaracho
Presidente del Colectivo Paraguay en Francia

“No me llames extranjero, mírame bien a los ojos, mucho más allá del odio, del egoísmo y
del miedo. Verás que soy un hombre, no puedo ser extranjero”.
(Fragmento del poema de Rafael Amor, "No me llames extranjero”)

Antes de ser inmigrante, fuimos emigrantes:

La última ola de migración internacional paraguaya, fundamentalmente hacia el
continente Europeo, ha conmovido fuertemente a distintos estamentos de nuestra
sociedad y ello produjo una serie de debates mediáticos y algunos trabajos de
investigación que dan cuenta de esta realidad.
En los últimos meses la temática volvió a ganar cierta fuerza, a partir del debate en
torno al derecho al voto de los paraguayos/as en el exterior, con la aprobación en la
Cámara de Diputados del proyecto de enmienda constitucional del art. 120 que permitiría
el ejercicio del sufragio a los ciudadanos de la República del Paraguay residentes en el
extranjero. Aunque el desenlace de este proceso es incierto y aún faltan varias etapas
para que el proyecto de enmienda se inscriba en el cuerpo constitucional (aprobación en
senadores y posterior referéndum), este primer paso en Diputados renovó las esperanzas
de las organizaciones de migrantes connacionales.
Pero la reivindicación por la conquista del derecho al voto (entre muchas otras
demandas) no es fruto del azar, ella es sostenida e impulsada desde hace décadas por
una serie de organizaciones de paraguayos en diferentes países del mundo. Dichas
organizaciones comienzan a ganar una cierta visibilidad en el movimiento social y más
ampliamente en la sociedad civil paraguaya.
No podemos afirmar que la organización de paraguayos en diferentes países sea
un fenómeno nuevo. Podemos afirmar incluso, que ello constituye una estrategia esencial
para el establecimiento de redes de solidaridad y defensa de derechos en los países de
acogida y se constituyen en verdaderos espacios de socialización y resistencia ante un
entorno cultural, a menudo, hostil y excluyente. La organización comunitaria, los llamados
"clubes de paisanos", es una de las aproximaciones metodológicas para el estudio de la
participación política de los diferentes grupos migrantes1.
En el caso de nuestro país, la comunidad residente en Argentina ha sido la más
estudiada y es la más representativa e influyente en espacio público nacional (por razones
históricas, demográficas y geográficas evidentes). Recientemente ha sido publicada una
obra bastante completa sobre ésta comunidad del investigador argentino Gerardo Halpern
2.
Sin embargo, las demás comunidades de migrantes paraguayos, prácticamente, no
han sido objeto de reflexión o de estudios por parte de nuestros investigadores y tampoco
han suscitado mayor interés de parte de las organizaciones sociales en nuestro país.
1
Este artículo quiere ser una invitación a la comunidad académica y a las
organizaciones sociales a interesarse en este fenómeno y a producir una reflexión que
ayude a visibilizar y comprender la realidad de los migrantes paraguayos en diferentes
partes del mundo, no solamente como una cifra más en una curva estadística o como un
emisor de remesas, sino como sujeto, como actor social y político y por ende un aliado
potencial. Este movimiento por sus características siempre está confrontado a un doble
desafío:
- “existir” en la sociedad de acogida (insertándose laboralmente, conquistando
derechos y legitimidad) y;
- a “no desaparecer" de su sociedad de origen, donde el tiempo y las distancias, lo
borran paulatinamente del imaginario de sus seres queridos y en donde ciertas
leyes injustas lo privan de derechos y de existencia política, como es nuestro caso
en el Paraguay.
Las organizaciones de migrantes tienen esta doble dimensión en su actuar, una se
dirige hacia la sociedad en la que viven para vencer la discriminación, la subalternización
y la criminalización xenófoba de la que son victimas; y por otro lado, una dimensión que
apunta a marcar una presencia en el propio país de origen, a través de diferentes tipos de
acciones que van de lo asistencial a la conformación de verdaderas redes de solidaridad y
de movilización de las opiniones publicas de otros países sobre la situación que se vive
en el Paraguay.
Convertir la doble ausencia3, en doble presencia:
El cambio político generado en abril del 2008 (al igual que el fin de la dictadura en
1989), influyó fuertemente en las organizaciones de paraguayos en el mundo y renovó las
expectativas de poder concretizar el reconocimiento del aporte (no solo económico), de
las poblaciones migrantes a la vida nacional y de ver al fin concretizadas sus históricas
demandas (derecho al voto, bancarización de las remesas, re-ingeniería del servicio
exterior paraguayo para responder a las demandas de los migrantes, etc.) . En este
sentido, podemos afirmar que el cambio de gobierno de abril 2008 estimuló una
repolitización (en el sentido amplio de la expresión) de las organizaciones de paraguayos
en el exterior y su deseo de ser reconocido como un actor social junto a los otros
movimientos sociales presentes en el territorio nacional.
La constitución del espacio de los Congresos de la Migración Paraguaya, iniciados
justamente algunos meses después de la victoria de Fernando Lugo en el 2008 y que van
por su tercera edición, son un paso positivo y crea una instancia de dialogo entre las
organizaciones migrantes y diversas esferas del Estado Paraguayo. Sin embargo, el
riesgo es que éste quede vacío de esencia si las reivindicaciones y propuestas surgidas
de aquí no son escuchadas e integradas en planes de trabajo concretos y se encarnen en
políticas públicas. Esto condenaría al Congreso a la repetición incesante de los mismos
temas y convertiría dicho encuentro en rituales vacíos o en puros eventos de
comunicación, sin ninguna capacidad de incidencia. Este riesgo desafía a las
organizaciones a establecer una agenda propia y un plan de acción concreto que
contemple también la confrontación y la presión para hacer cumplir los compromisos
asumidos por parte del Estado.
Lo verdaderamente novedoso en el campo de las organizaciones de migrantes
paraguayos en el mundo es su capacidad y posibilidades de articulación y por otro lado la
2
diversificación de las voces y zonas geográficas representadas en dichas articulaciones,
si bien los paraguayos y paraguayas en Argentina, España y Estados Unidos, siguen
siendo centrales y sus organizaciones antiguas y consolidadas; comienzan a emerger y
hacerse sentir organizaciones de Paraguayos en otras partes del mundo, como: Brasil,
Francia, Bélgica, Italia, Suiza o Chile. Esta pluralidad, no puede sino ser beneficiosa al
proceso en curso.
Actualmente, una consigna cristaliza las aspiraciones y agrupa a estas diferentes
organizaciones: la enmienda del art. 120 de la Constitución Nacional, que puede permitir
el derecho al voto a todos quienes vivimos fuera del territorio nacional. Otros artículos en
esta misma publicación analizaran con mayor pertinencia el proceso de la enmienda
constitucional y sus desafíos, lo abordo aquí como un eje central de la articulación y un
elemento movilizador de las diferentes organizaciones de compatriotas en el mundo.
Esta articulación se produce a dos niveles. A nivel de cada país de acogida, en
donde se vive un creciente proceso de coordinación y conformación de instancias
aglutinantes, federaciones de organizaciones paraguayas, como en el caso de España o
la conformación de versiones locales de los congresos de migrantes como en el caso de
la Argentina y los Estados Unidos. En aquellos países donde no existe un gran número de
organizaciones de connacionales ello no impide el trabajo en conjunto en torno a
determinadas temáticas o momentos de celebración. Es el caso por ejemplo, en Francia,
donde el año pasado 2 organizaciones organizaron conjuntamente la celebración de las
fiestas patrias del mes de mayo y participaron en una movilización por la defensa de la
soberanía hidroeléctrica sobre Itaipú, movilización convocada por el Colectivo Paraguay
en Francia4.
El segundo espacio de articulación es a nivel internacional, las federaciones, las
organizaciones locales e incluso individualidades de diferentes países deseosos de
integrarse a grupos existentes o impulsar nuevas agrupaciones en sus países de acogida,
se van organizando a través de listas de correos electrónicos, comunidades virtuales en
las redes sociales o a través de blogs en internet que funcionan como una formidable
herramienta de comunicación y canalizan discusiones centradas sobre las acciones a
desarrollar.
Un elemento novedoso es el grupo Migrantes Paraguayos sin Fronteras, que
nuclea a unas 40 personas, dirigentes asociativos o individualidades de al menos 15
países distintos, este grupo funciona exclusivamente a través de internet, a través de un
intercambio cotidiano de mails de información, discusión y análisis centrados en la
temática de la migración paraguaya, y en estos momentos, fundamentalmente centrado
en la campaña por el derecho al voto. La revolución de las comunicaciones permite un
intercambio fluido y la organización de cyber reuniones en la que dirigentes de diferentes
partes del mundo conversan y plantean acciones o formas de intervenir en el debate
público. La experiencia es incipiente, balbuceante, pero auspiciosa.
Esta iniciativa se retroalimenta con otras preexistentes, como por ejemplo el
Colectivo APE5, Agencia de Paraguayos en el Exterior, novel organización de jóvenes
periodistas y profesionales de distintas áreas, que surgió en Argentina en el 2008 y que
actualmente tiene una activa militancia en Asunción y mantiene sus vínculos con
Argentina y recientemente extendió sus contactos con los demás países mencionados en
este articulo y cuyo objetivo es desarrollar una estrategia comunicacional que permita la
3
reflexión y la visualización de la realidad de las poblaciones migrantes del Paraguay en el
mundo.
Toda esta energía desplegada necesita espacios de reflexión para no agotarse en
el hacer y para dotarse de un verdadero horizonte estratégico de desarrollo y de
posicionamiento en el campo de la lucha social.
Sin embargo, tanto en el campo académico, de los medios de comunicación, como
en la realidad de todos los días, este enorme potencial es invisibilizado y subalternizado,
incluso en el campo de los movimientos sociales que luchan por un modelo de sociedad
sin exclusiones y sin explotación y que pretenden crear ese otro mundo posible al que
todos aspiramos.
Esta es la pata que falta a la articulación, el vínculo con los movimientos sociales
de nuestro país. Los movimientos son impactados por esta migración y los migrantes en
muchos casos fueron expulsados por ese modelo excluyente que combaten las
organizaciones populares de nuestro país. Entonces, ¿por qué no pueden encontrarse
esos dos mundos?, ¿por qué no discutir juntos de esta realidad que nos atañe?.
El hecho de que los migrantes no puedan engrosar las filas de las manifestaciones
en las calles asuncenas o de otras ciudades del país, no quiere decir que los mismos se
encuentren ausentes del debate social y la agenda política del país. Las organizaciones
de paraguayos en el exterior cumplimos y podemos reforzar nuestro papel de movilizador
de la solidaridad internacional y de presión sobre el gobierno o al contrario, de defensa de
nuestro endeble proceso democrático, podemos hacer caja de resonancia a los diferentes
combates en curso y a los diferentes actores sociales que luchan contra la explotación y
la injusticia.
El movimiento social paraguayo en sus diferentes expresiones (obrero, campesino,
barrial, de mujeres, de jóvenes, etc.) debería integrar la dimensión de la migración en su
reflexión, en sus planes de acción y en sus estrategias de alianzas, y a la inversa las
organizaciones de migrantes deberían romper con cierta visión corporatista y de “lobbyng"
y abrirse a la discusión con el conjunto de las organizaciones sociales de nuestro país y
renovar sus estrategias de lucha y su política de alianzas.
Este año del bicentenario puede ser el momento de una gran discusión sobre el
tipo de Paraguay que estamos construyendo y que queremos en este nuevo milenio.
Todos los paraguayos, sin exclusiones. El desafío está lanzado.




1 Calderon Chelius, Leticia (2004). “La nostalgia como poder político: aproximaciones metodológicas para el estudio
del ejercicio político de los migrantes”, Revista Enfoques, Nro. 3, Universidad Central de Chile. Santiago. P. 45
2 Halpern, Gerardo (2010). Etnicidad, inmigración y política. Representaciones y cultura política de exiliados
paraguayos en Argentina, Prometeo Libros, Buenos Aires
3 El sociólogo magrebí Abdelmalek Sayad, uno de los más finos estudiosos de la migración argelina en Francia, tituló
su obra cumbre: “La doble ausencia: de las esperanzas del emigrado a los padecimientos del inmigrante” (2011). Ed.
Anthropos, Barcelona. Este libro fue prologado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu compañero y colega de Sayad.
4 Para mayor información sobre el trabajo del Colectivo Paraguay ver : http://collectifparaguay.webnode.com
5 Pagina web: www.apeparaguay.org

lunes, 4 de abril de 2011

La tergiversación de la información

El 20 de agosto del 2009, la Embajada de EE.UU. en el Paraguay envió un cable confidencial con el balance del primer año del gobierno de Fernando Lugo. El lapidario informe sobre los fracasos presidenciales en nuestro país fue a parar en la Secretaría de Estado, en todas las embajadas estadounidenses del Mercosur y, encima, en el Departamento de Justicia.
Para que vean que ABC juega con las informaciones y que cuando digo que la prensa actual es SUBJETIVA y no OBJETIVA aquí va una pequeña muestra.
Juzguen los lectores
En el “copete” de la información dice que la nota era “confidencial”, sin embargo al final dice que fue a parar en todas las embajadas de EE.UU. en el Mercosur y en el Departamento de Estado de EE. UU., con lo cual deja sentado que no era tan confidencial como quieren hacer creer.
Ahora me pregunto ¿Lugo fracasó porque no aplicó las medidas dictadas por los EE.UU.? El fracaso de Lugo es bastante subjetiva también, considerando que la guerra contra las plantaciones de marihuana y el tráfico de drogas se ha multiplicado logrando el decomiso de mucha más droga que la que los gobiernos anteriores, con el programa social consiguió que mucha gente, que antes no tenía recursos para comprar cosas para la casa ahora lo tenga y además hizo que circulara un poco de dinero en las manos de gentes de escasos recursos. Sé que es una forma paternalista, pero Brasil aplicó la misma fórmula y le va de maravillas ¿Porqué no nosotros? En cuanto a lo de Itaipú no depende exclusivamente de Lugo, depende de otra gente. Además esa historia está muy mal enfocada. La prensa “interesada” culpa al Brasil “de robarnos Itaipú”, pero no dice que quién vendió Itaipú fueron los propios parlamentarios, conniventes con Stroessner, de aquella época y que lo que Brasil hizo fue apenas aprovechar la altísima corrupción que existía en el gobierno dictatorial de entonces. Lo que Lugo está tratando es, apenas, corregir ese “error” lograrlo ya no depende de él, para peor los propios parlamentarios actuales no hacen absolutamente nada para ayudar en las renegociaciones. Porque en realidad eso es lo que es, una renegociación. Pero eso la prensa “interesada” no lo dice.

“¡Ajohuma!” he’i Arquímedes: Hallazgos de franceses en un libro en guaraní del siglo XVIII

Fuente:  ABCcolor Posteado por Alex López-Rolón el 27-04-2017 Cuando era tan pequeño que aún podía caminar erguido debajo de la mesa ...